老子曰：居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

         没时间写博客，无意间看见一篇关于老子《道德经》第八章的解析评说，觉得很有意义，感觉现在的自己比以前似乎脾气差了很多，看来我还是得多多修心才是，转载过来整理排版并收藏一下：），全文是：

          《道德经》第八章说“上善若水。水善利万物而不争……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”我常常跟孩子讲“上善若水”，十岁的孩子懂得做人要象水一样“善利万物而不争”就可以了，但是作为父母却要懂得更多一些。 

          “居善地”也就是选择、安居自己应处的地位。通俗说就是“呆在自己应该呆的地方”。应该呆在地方呢？这很难一概而论，关键是看自己的能力和志趣是否与这个位置相称，自己的价值观、个性能否与团队相容。如果占错了位置，尸位素餐，不但地位不牢，甚至会有危险。 
        姜子牙逃离商朝，陶渊明隐居田园，是因为他们知道那里不是自己可以呆的地方。这就是“居善地”的典型例证，值得我们借鉴。安居自己应处的地位，绝不是固步自封。每个人都应该努力学习，提升自己的才能，以便胜任更重要的工作。一個人满足于已知的知识，让大好年华在平庸中度过，那就不是真正安居自己应处的地位。 
        古时有一位官员，早年为国王立过功，但此后十多年未获升迁。一些原来职位比他低的人，都成了他的上级。这个官员对自己的境遇很不满意。他向国王抱怨道：“您用人好比堆柴草，总是把后来的放在上面，把压在下面的人全忘了。”国王说：“不是我把你给忘了，我是不敢荒废公事啊！世界日新月异，每天都有新事物产生，发生新问题，需要新的知识、能力才能胜任职责。所以，我只能录用具备这些新知识的人才。你呢，每天按部就班地工作，优哉游哉地过日子，何曾在学习上用过一点心？人不能沒有学问，不能不长学问啊！听了你刚才的话，我觉得你近来更没有学问了！”这位官员惭容满面，不禁低下了头。
这位官员不愿被压在别人下面，却不努力提升自己的才能，使自己的能力可以处在别人之上，这正是“居善地”的反面典型。 

           “心善渊”是说心要像深潭一样清澈平静，不受外界环境所扰所控。在红尘之中，如何能避免受到污染和惊扰呢？这需要修心、修行，使心像磐石一样稳固。“心善渊”是情绪管理的关键，只有修心、修身，使心清澈、平静，做自心的主人，而不被情绪控制，被愤怒挟持，被恐惧绑架。 
        古时候有位叫牛弘的高官，每天坐牛车去上班。他的弟弟比较玩劣，不读书，好习武。有一天，牛弘出门办事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒酒在院子里练习箭法，不想一箭将牛射死了。他知道闯了祸，吓得躲了起來。牛弘办完事回来，妻子向他告状：“叔叔耍酒疯，把牛射死了。”牛弘若无其事地说：“牛射死了，就做红烧牛肉吃。”妻子顿感无趣，低着头一言不发地走到厨房，做红烧牛肉去了。过了一会儿，她又走到丈夫跟前，抱怨说：“牛肉太多了，红烧不完。”牛弘正在看书，头也不抬地说：“红烧不完，就燉汤喝。”妻子越发无趣，只好去燉汤。过了一会儿，她觉得这事还得说说，又向丈夫发牢骚：“一整头牛呢，燉汤也太多了！” 牛弘淡淡地说：“燉汤太多，就做牛肉干吃。” 
         妻子觉得丈夫的涵养功夫真高，相比之下，自己就差得太远了，很是惭愧。自此，她再也不提射牛的事。他的弟弟呢，觉得哥哥真有涵养，这都是读书有学问的缘故啊！自此，他收起顽心，发奋读书，终于成了一个有出息的人。
牛弘处理问题的方法未必最佳，但他这种不受外界情況所扰的涵养功夫，真可以算得上“心善渊”了。 

        “与善仁”是说与人交往，要心存友善。对强者要尊重，对弱者同样要理解和尊重。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心存轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。这不是真正的“与善仁”。有一句话说得好，“你以怎样的态度对待别人，别人人也会以怎样的态度对待你”。 “泛爱众，而亲仁”，如果我们强者、弱者都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。 
        春秋时代，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的军事情况。田忌说：“如果齐国派申孺为主将，楚国只需5万兵马便可凯旋而归；如果齐国派田居为主将，楚国就需要出兵20万，方可分出胜负；如果齐国派眄子为主将，楚国就要出动全国军队，就算这样，也仅仅能够免于亡国。”楚王问为什么？田忌说:“申孺狂傲自负，既慢待能人，又轻视庸人。能人和庸人都不愿为他效力，所以我料定他逢战必败；田居为人正直，礼遇能人，但轻视庸人。能人愿意为他效力，庸人却离心离德。所以，我料定他胜负各半；至于眄子，既尊敬能人，又爱惜庸人。所以上下左右都愿意为他效死力。所以我料定您与他交锋，仅仅能够幸免于难罢了！”后来，齐国派申孺为将攻楚，楚王听从田忌的建议，仅派5万人迎敌，大获全胜。后来齐国派眄子为将攻楚，楚王亲自挂帅，出动全国军队，仍然失败，仅免于亡国而已，就像田忌事先预言的一样。
眄子既能尊敬能人，又爱惜庸人，做到了“与善仁”。 

         “言善信”就是说话要讲信用。世间的道理，就像物理学上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也会得到什么。一个人不受到信任，是因为他不讲信用；反之，一个人受人信任，是因为他说话算数。这个道理不必赘述，三岁的孩子也懂得：“首孝悌，次谨信”、“凡出言，信为先”。
“正善治”就是忠于职守，用成绩、业绩、政绩说话。古今中外，无论什么事物都可能过时，无论什么理念都可能更新，就是“用成（业、政）绩说话”这一条永远都不会过时。如果用成绩说话不灵了，说明这家公司、这个团队该衰败了。在这件事上，我们不必存任何侥幸心理。 

         “事善能”是做力所能及的事。将它理解为有办事才能也未尝不可。才能大小，是相对事情难易程度而言的。苏东坡说：“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”有些事不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。有些事我们能做，而且做了有益，但也可能不去做。勉强去做力所不及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。 

         “动善时”是合理把握时机。这是一个说起来容易做起来难的问题。什么叫合适的时机？它取决于每个人的眼光和阅历。有的人能在恰当的时间做恰当的事，有的人却总在错误的时间和地点做错误的事情。
如何做到“动善时”呢？向有经验的人请教是一个方法。我们都可能是某个领域的专家，但是对另外的领域，却可能是无知的门外汉。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，也就是“存好心，说好话、做好事”，抱着与人为善的想法去做，一般错不了。如果我们做的事对他人有利，它总是合宜的。史蒂芬·柯维说：“为自己着想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足够的生存空间，他人之得不必视为自己之失。”有智慧的人，不会嫉妒别人的收获，他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益。这正好符合“水善利万物而不争”的原理。

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