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法华经（化城喻品·五百弟子授记品）

J.wei15年前 (2009-08-22)哲学·心理学·宗教287

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？’‘不也、世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我念过去世、无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。

如人以力磨，　三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨，

过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。

如是诸国土，点与不点等、复尽抹为尘，一尘为一劫。

此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。

如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。

诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。

佛告诸比丘：‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。’

‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。’

‘诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，

诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，

身体及手足、静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，

究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊　安隐成佛道，

我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼、盲瞑无导师，

不识苦尽道，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，

从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上、安隐无漏道，

我等及天人，为得最大利，是故咸稽首、归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：

世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧。愿为世间说，

度脱于我等、及诸众生类，为分别显示，令得是智慧。

若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生　深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业。

世尊悉知已，当转无上轮。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””

尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。

为大德天生，为佛出世间，而此大光明、遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。

天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。

我等所从来、五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。

我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力、度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

是事何因缘、而现如此相，我等诸宫殿，光明昔未有。

为大德天生，为佛出世间，未曾见此相，当共一心求。

过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。

世尊甚稀有，久远乃一现，一百八十劫、空过无有佛，

三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼，

世间所归趋，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。

我等宿福庆，今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。

众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。

诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾睹、无量智慧者，

如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，

世尊大慈愍，惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：

惟愿天人尊、转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

今以何因缘，我等诸宫殿、威德光明曜，严饰未曾有。

如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。

普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。

于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，

三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。

不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少，

罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则，

不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，

哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，

及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，

今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，

我等与众生、皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。

惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’

‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’

‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’

‘诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深着五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。’

‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’

‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。

诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛，

诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。

过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。

彼佛十六子，皆与其眷属、千万亿围绕，俱行至佛所，

头面礼佛足，而请转法轮。圣师子法雨，充我及一切，

世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。东方诸世界、五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。

诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，

请佛转法轮，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。

三方及四维、上下亦复尔，散华奉宫殿，请佛转法轮，

世尊甚难值，愿以大慈悲、广开甘露门，转无上法轮。

无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，

无明至老死、皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。

宣畅是法时，六百万亿垓、得尽诸苦际，皆成阿罗汉。第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。

从是后得道，其数无有量，万亿劫算数、不能得其边。

时十六王子、出家作沙弥，皆共请彼佛、演说大乘法。

我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊、慧眼第一净。

佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，

说六波罗蜜、及诸神通事。分别真实法、菩萨所行道，

说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定，

一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众、说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，

于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生，

有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，

在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，

今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，

其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，

是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘，今说法华经，

令汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。无数千万众、欲过此险道，

其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，

明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦、而白导师言，

我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念，此辈甚可愍，

如何欲退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，

化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林、渠流及浴池，

重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧，

汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言，

汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，

故以方便力、权化作此城，汝今勤精进，当共至宝所。

我亦复如是，为一切导师。见诸求道者、中路而懈废，

不能度生死、烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅槃，

言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉，

尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘，

唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法，

具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃，

既知是息已，引入于佛慧。

妙法莲华经五百弟子受记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’

尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’

‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’

‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。

知众乐小法、而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，

以无数方便、化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，

度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。

内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。

示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，　方便度众生。

若我具足说、种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。

今此富楼那，于昔千亿佛、勤修所行道，宣护诸佛法。

为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上。多闻有智慧，所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。

已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法，

演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。

未来亦供养、无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。

常以诸方便，说法无所畏，度不可计众、成就一切智。

供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。

其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明。菩萨众甚多，

其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。

声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。

其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。

法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。

富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。

如是无量事，我今但略说。

尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：‘我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。

常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，

常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，

咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具、奉献于诸佛。

作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力。

佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。

其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记。

我灭度之后，某甲当作佛，其所化世间，亦如我今日。

国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，

寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者，

余诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’

‘世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。”’

‘佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”’

‘世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。’

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

我等闻无上、安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。

今于世尊前、自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，

如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人、往至亲友家，

其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠、系着内衣里，

默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，

求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。

不觉内衣里、有无价宝珠。与珠之亲友，后见此贫人，

苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，

富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，